Apakah Yesus meramalkan kedatangan Muhammad?
Sebuah Portal Alkitab antara Kristen dan Islam
Oleh: Dr. Ian Mevorach.
[Pendeta Dr. Ian Mevorach adalah seorang Sarjana
Filsafat dari Middlebury College, Master Teologi (M. Div.) dari Univ. Boston,
dan Ph.D dalam Etika Teologi. Pendiri dan pemimpin spiritual dari Common Street
Spiritual Center, Massachussetts (www.commonstreet.org),
yang merupakan komunitas inklusif, berbasis kasih sayang dan terbuka untuk
semua agama. Co-founder dari Jaringan Gereja-Gereja Baptis Amerika dan mewakili
Gereja-Gereja Baptis Amerika dalam dialog Yahudi-Kristen-Islam, dan dialog
antar agama pada umumnya. Blog ini diterjemahkan dari Huffington
Post, 25 April 2016.]
Bagian 1:
Kini telah tiba saatnya bagi umat Kristen dan Islam
untuk menciptakan perdamaian diantara keduanya. Umat Kristen dan Muslim sudah
mencapai lebih dari setengah penduduk dunia, dan diperkirakan akan tumbuh terus
dalam beberapa dekade mendatang; menurut Pew Research Center, pada tahun 2050, dua pertiga dari
umat manusia, sekitar 5,7 miliar orang, adalah Kristen atau Muslim.
Bumi kita benar-benar tidak akan mampu lagi memasuki abad
kesalahpahaman dan kekerasan antara kedua umat ini. Tantangan yang kita hadapi
sebagai sebuah keluarga manusia global sungguh sangat besar: peperangan yang
sedang berkecamuk dan proliferasi nuklir, kemiskinan global dan kesenjangan
ekonomi, perubahan iklim dan degradasi ekologi. Bagaimana manusia akan
menangani krisis ini dan lain-lainnya jika dua umat agama terbesar kita
terlibat dalam konflik terus-menerus, jika kesalahpahaman terus menguasai
hubungan kita? Seperti dijelaskan oleh teolog kontemporer Hans Kung selama
beberapa dekade, tidak akan ada perdamaian antara negara kita tanpa perdamaian
antar agama kita. Sekarang adalah waktu untuk mengubah cara orang-orang Kristen
dan Islam melihat dan berhubungan satu sama lain.
Dalam blog sebelumnya dalam Huffington Post tentang
masalah Islamofobi dari umat Kristen, saya mengemukakan pendapat bahwa orang
Kristen memiliki kesempatan untuk mengubah cara kita melihat Islam dan Muslim
dengan menerima Muhammad
sebagai "Roh Kebenaran."
Secara historis, kebanyakan teolog Kristen, termasuk John
dari Damaskus, Thomas Aquinas, Dante, Nicholas dari Cusa, dan Martin Luther, melihat
Muhammad bukan sebagai "Roh Kebenaran" tetapi sebagai "Roh Kesesatan,"
nabi palsu atau sesat. Ada banyak orang Kristen saat ini yang menghormati
tradisi Islam dan tidak akan pernah membuat pernyataan ofensif seperti itu tentang
Muhammad.
Tetapi mayoritas umat Kristen masih mempertahankan sikap
Islamofobi yang mendasar terhadap Muhammad. Jadi saya percaya bahwa waktunya
telah tiba bagi umat Kristen yang damai untuk menolak sikap ini secara
langsung. Mengubah pandangan kita tentang Muhammad -sehingga kita mengenalinya
sebagai nabi yang benar daripada mendiskreditkan dirinya sebagai nabi palsu, akan
menyembuhkan umat Kristen secara efektif dari penyakit Islamofobi dan akan
membantu untuk membangun paradigma baru hubungan Kristen-Muslim yang koperatif.
Dalam dialog perpisahan Yesus dalam Injil Yohanes (pasal
14 sampai 16), Yesus berbicara tentang kedatangan "Roh Kebenaran"
atau " Advokat" (parakletos dalam bahasa Yunani). Selama berabad-abad
para mufasir Muslim telah melihat Muhammad sebagai "Advokat" ini,
berdasarkan Al-Qur'an 61: 6, di mana Yesus memprediksi kedatangan seorang nabi
masa depan bernama Ahmad: "Hai Bani Israil! Sesungguhnya aku adalah utusan
Allah kepadamu, membenarkan apa yang datang sebelumku dalam Taurat dan membawa
kabar gembira tentang Rasulullah yang akan datang setelah saya yang namanya
Ahmad "(Qur’an 61: 6). Ahmad, yang merupakan nama lain untuk Muhammad, dari
segi etimologi sangat dekat dengan kata Yunani, parakletos, sehingga
kemungkinan bahwa Alquran mengklaim bahwa percakapan perpisahan Yesus dalam
Injil Yohanes itu memprediksi Muhammad. Keberatan utama menerapkan prediksi ini
untuk Muhammad atau nabi lain adalah bahwa orang-orang Kristen biasanya
membacanya sebagai bagian dari janji Yesus tentang karunia Roh Kudus.
Janji Yesus tentang Roh Kudus merupakan bagian penting
dari iman Kristen dan interpretasi saya tentang Muhammad sebagai Roh Kebenaran
menegaskan ini. Yohanes 14: 16-17 dan 14:26 jelas tentang janji Roh Kudus:
dalam Yohanes 14: 16-17, Advokat atau Roh Kebenaran dibicarakan sebagai yang
kekal, tak terlihat, taat, kehadiran batin; di sebagian besar naskah, Advokat
ini bahkan langsung disebut "Roh Kudus" dalam Yohanes 14:26. Tapi sementara
dialog perpisahan Yesus berlanjut, sebutan advokat ini menjadi multivalen dan,
dalam Yohanes 15: 26-27 dan 16: 7-15, mereka mulai merujuk lebih banyak untuk
seorang nabi masa depan daripada Roh Kudus. Beberapa penafsir Muslim yang
mengidentifikasi Muhammad dengan Advokat berpendapat bahwa gelar ini tidak
merujuk pada Roh Kudus sama sekali, dan bahwa teks dari Injil Yohanes telah
rusak sehingga mengaburkan link langsung ke Muhammad. Tapi saya percaya bahwa
gelar Roh Kebenaran dan Advokat digunakan dalam Injil Yohanes, pertama-tama,
untuk berbicara tentang janji Roh Kudus, dan saya tidak percaya bahwa teks
telah diubah untuk menyembunyikan apapun. Penafsiran dari Injil Yohanes ini
membuka kita ke Muhammad sebagai Roh Kebenaran dengan cara yang menegaskan
integritas tradisi Kristen. Tapi sebelum saya menjelaskan rincian halus
penafsiran saya, saya ingin berbicara sebentar, gambaran besar tentang mengapa
Injil Yohanes, khususnya, memberitahu kita bahwa Yesus memprediksi seorang nabi
masa depan.
Bagian 2:
Injil Yohanes adalah versi Injil terbaru yg resmi, ditulis
setidaknya satu generasi setelah injil-injil sinoptik (ringkas) dan mungkin dua
generasi atau lebih setelah surat-surat Paulus. Penulis Injil Yohanes, sering
disebut murid yang dikasihi, mengklaim dirinya sebagai saksi hidup terakhir
untuk kebangkitan Yesus Kristus. Dalam sebuah ayat di akhir Injil ia bercerita
tentang perjumpaan dengan Yesus yang bangkit yang membuat dirinya dan orang
lain percaya bahwa dia akan hidup untuk melihat kedatangan Yesus kedua kali.
[Dalam Injil Yohanes 21: 21-24 tertulis sbb: “Petrus
berbalik dan melihat murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka; ia
adalah orang yang bersandar di sebelah Yesus dalam Perjamuan dan berkata,
"Tuhan, siapakah yang akan mengkhianati Engkau?" Ketika Petrus
melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus, "Tuhan, bagaimana tentang
dia?" Yesus berkata kepadanya, "Jikalau kehendak saya bahwa ia masih
hidup sampai aku datang, itu bukan urusanmu. Ikuti saya!" Jadi rumor
menyebar di masyarakat bahwa murid itu tidak akan mati. Namun Yesus tidak
mengatakan kepadanya bahwa ia tidak akan mati, tetapi, "Jikalau menurut saya
bahwa ia tetap hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu" ini adalah
murid yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan telah menulis mereka, dan
kita tahu bahwa kesaksiannya itu benar. (Yohanes 21: 20-24, NRSV)]
Bagian ini menunjukkan bahwa penulis Injil Yohanes berada
dalam paradigma yang berbeda dari penulis Perjanjian Baru sebelumnya sejauh ia
tidak lagi mengharapkan Yesus akan segera datang kedua kalinya. Paulus,
misalnya, yang menulis dalam dekade setelah kematian dan kebangkitan Yesus, meyakini
bahwa Yesus akan kembali sementara sebagian besar orang ia khotbahi masih
hidup. Penulis Injil Yohanes mencari makna baru dalam janji Yesus tentang Roh
Kebenaran atau Advokat karena ia menyadari ia akan mati sebelum Yesus kembali.
Ketika Injilnya diterbitkan dia mungkin sudah mati dan komunitasnya berharap ke
masa depan yang lebih panjang dan lebih rumit daripada yang diharapkan.
Injil Yohanes memainkan peran yang sama untuk Perjanjian
Baru seperti Kitab Ulangan (Deuteronomy) untuk Taurat. Kitab Ulangan adalah
teks terbaru dari Taurat -ia menegaskan hukum-hukum Musa seperti yang
diceritakan dalam empat kitab sebelumnya, dan seperti Injil Yohanes ia
memprediksi seorang nabi masa depan:
“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi seperti
engkau dari antara orang-orang mereka sendiri; Aku akan menaruh firman saya
dalam mulut nabi, yang akan berbicara kepada mereka segala sesuatu yang
Kuperintahkan” (Ul 18: 18-19, NRSV).
Kedua Kitab Ulangan dan Injil Yohanes merupakan cerminan
dari wahyu-wahyu khusus Taurat dan Injil, dan keduanya menunjukkan bahwa ada lagi
wahyu yang akan datang. Kalimat dalam Injil
Yohanes untuk Roh Kebenaran atau Advokat sangat mirip dengan dala Kitab Ulangan
ini: "dia tidak akan berbicara sendiri, tetapi akan berbicara apa pun yang
ia dengar, dan ia akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang"
(Yohanes 16 : 13, NRSV).
Seperti Kitab Ulangan, Injil Yohanes membuka harapan
untuk wahyu masa depan. Nubuat Yohanes tidak begitu spesifik yang harus berlaku
untuk Muhammad dan hanya Muhammad. Tapi sejauh Qur'an membuat klaim bahwa
Muhammad adalah Roh Kebenaran atau Advokat yang Yesus nubuatkan, pilihan
interpretatif yang kuat muncul bagi orang Kristen untuk menerima Muhammad
sebagai nabi yang diprediksi oleh Yesus ketika ia mengatakan:
“Aku masih mempunyai banyak hal untuk saya sampaikan
kepadamu, tetapi kamu sekalian tidak dapat menanggungnya sekarang. Ketika Roh
Kebenaran datang, dia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; karena ia
tidak akan berbicara sendiri, tetapi akan berbicara apa pun yang ia dengar, dan
ia akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang. Dia akan memuliakan
Aku, karena ia akan mengambil apa yang punyaku dan menyatakan kepada kalian.
Semua yang Bapa punya adalah milikku. Untuk alasan ini saya mengatakan bahwa ia
akan mengambil apa yang kepunyaan saya dan menyatakan kepada kamu sekalian.”
(Yohanes 16: 12-15, NRSV)
Dalam bagian ini, deskripsi Advokat atau Roh Kebenaran
secara kualitatif berbeda dari yang disebutkan sebelumnya. Di sini kita melihat
Roh Kebenaran berbicara tidak melalui para murid tetapi kepada (untuk) mereka.
Sebelumnya, dalam Yohanes 14:17, Yesus mengatakan bahwa Roh Kebenaran ini akan patuh
dengan pengikutnya dan di dalam mereka; di seluruh Injil Yohanes, Roh Kudus
dibicarakan sebagai patuh, kehadiran batin. Sekali lagi, di 14:26, Yesus
mengatakan bahwa Advokat “akan mengingatkan kamu sekalian tentang semua yang
telah saya katakan kepada kalian." Dalam ayat-ayat ini, Yesus berbicara
tentang Roh Kudus yang membantu para pengikutnya mengerti apa yang telah
dikatakan. Pada dasarnya, ini akan menjadi pengalaman murid yang dikasihi,
penulis Injil Yohanes, yang dipandu oleh kehadiran Roh Kudus dalam mengingat
dan menafsirkan kata-kata dan perbuatan Yesus (yang dia lakukan secara rohani
daripada harfiah). Namun, dalam Yohanes 16: 12-15, Yesus berbicara tentang Roh
Kebenaran yang akan melahirkan wahyu baru, yang akan mengatakan "banyak
hal" yang Yesus tidak mengatakan karena para pengikutnya "tidak dapat
menanggungnya sekarang."
Perbedaan yang jelas adalah bahwa Roh Kebenaran di
Yohanes 16 diprediksi untuk menyatakan wahyu baru, tidak hanya mengingatkan
murid-murid Yesus dari apa yang sudah dia katakan, seperti dalam Yohanes 14.
Ide bahwa ia akan "menyatakan kepada kalian hal-hal yang akan datang
" adalah sangat penting karena mengakui ketidakpastian tentang masa depan
yang dihadapi pengikut Yesus, mengingat fakta bahwa ia tidak kembali secepat
yang diharapkan. Yesus menegaskan bahwa nabi masa depan ini akan memuliakan Dia
dengan menyatakan wahyu baru yang akan datang dari sumber yang sama dengan
wahyu yang diterimanya yaitu dari Tuhan. Pembicaraan ini dimaksudkan untuk membuka
pikiran orang Kristen untuk menerima wahyu masa depan bukan sebagai sesuatu
yang bersaing atau mengurangi Injil, melainkan sebagai sesuatu yang memuliakan
Yesus. Sayangnya, kata-kata dalam Injil Yohanes ini telah benar-benar terjawab
oleh orang-orang Kristen yang menolak dan meremehkan Al-Qur'an; sebagian besar kami
telah benar-benar mengabaikan kesatuan Injil dan Al Qur'an dalam hal sumber
wahyu mereka yang sama. Namun, jika kita mengambil kata-kata Yesus dengan
serius, kita memiliki kesempatan untuk menerima Firman Allah dalam Al-Qur'an
sesuai dengan janji Yesus bahwa Roh Kebenaran "akan mengambil apa yang kepunyaan
saya dan menyatakan kepada kalian." Kami dapat menerima Qur'an sebagai
wahyu, tidak bertentangan dengan Injil, tetapi dalam kesatuan dengan Injil dan
kehendak Yesus.
Bagian 3:
Dalam Surat Pertama Yohanes, yang ditulis setelah Injil
Yohanes dan sangat mirip dengan itu, kita menemukan kelanjutan dari cara
multivalen Injil Yohanes berbicara tentang Roh seperti yang diartikan sebagai
Roh Kudus serta yang diartikan sebagai nabi yang terinspirasi oleh Roh. Dalam Surat
Pertama Yohanes 3:24 dan Surat Pertama Yohanes 4:13, penulis berbicara tentang
karunia Roh Kudus dan bagaimana ia tinggal pada para pengikut Yesus. Namun
dalam Surat Pertama Yohanes 4: 1-6, di antara penyebutan-penyebutan Roh Kudus
ini, penulis berbicara panjang lebar tentang pengujian roh. Dalam ayat-ayat ini
kata "Roh" digunakan untuk berbicara tentang nabi-nabi dan bagaimana
untuk mengatakan apakah mereka benar atau palsu:
“Dengan
ini kita mengenal Roh Allah: setiap roh yang mengakui, bahwa Yesus Kristus
telah datang sebagai manusia, adalah berasal dari Allah, dan setiap roh, yang
tidak mengakui Yesus sebagai manusia, tidak berasal dari Allah.” (1 Yohanes 4:
2, NRSV)
Penulisnya mengkontraskan "Roh Allah" dengan
"Roh Anti-Kristus," mereka yang berasal "dari Tuhan" dengan
mereka yang berasal "dari dunia," dan "Roh Kebenaran"
dengan "Roh Kesesatan." Wacana ini, sekali lagi, sangat mirip dengan
wacana dalam Kitab Ulangan tentang nabi masa depan yang saya kutip di atas.
Dalam Kitab Ulangan 18: 20-22, setelah janji nabi masa
depan di 18:18 dan perintah untuk mendengarkan nabi itu di 18:19, disusun kriteria
untuk membedakan nabi yang benar dari nabi palsu. Kitab Ulangan mengancam bahwa
seorang nabi yang berbicara untuk sesembahan lain atau berbicara bohong atas
nama Allah "akan mati" (18:20). Hal ini juga menyarankan orang Israel
untuk mengabaikan nabi yang bernubuat palsu:
“Jika seorang nabi berbicara atas nama Yang Kekal tetapi
hal tersebut tidak terjadi atau terbukti benar, itu bukanlah kata-kata dari
Yang Kekal. Nabi telah berbicara itu terlalu berani; jangan takut dengan itu.”
(18:22, NRSV)
Dengan cara yang sama, tetapi menggunakan kriteria yang
berbeda, penulis Surat Pertama Yohanes mendefinisikan nabi yang benar dan
nabi-nabi palsu relatif terhadap kesetiaan mereka kepada Yesus, Tuhan, dan para
pengikut awal Yesus. Bagian dari dinamika masyarakat awal pengikut Yesus adalah
bahwa banyak orang yang mengklaim sebagai ilham dari Roh dan bernubuat. Penulis
Surat Pertama Yohanes sangat khawatir tentang versi Dosetis Kristen yang telah
dikembangkan yang menyangkal bahwa Yesus "adalah manusia"; dalam
versi kekristenan ini, Yesus bukanlah manusia sebenarnya melainkan makhluk
malaikat yang hanya menampakkan diri seperti manusia. Versi Kristen seperti ini,
jelas, telah jauh terputus dari ajaran dan nilai-nilai Yesus dari Nazaret yang
sebenarnya dan pengikut awalnya, yang mengenalnya sebagai manusia yang
sebenarnya. Perlu dicatat bahwa Muhammad memenuhi kriteria tersebut sejauh
Qur'an menegaskan bahwa Yesus adalah Mesiah (Almasih) dan bahwa Yesus
"adalah manusia."
Dalam sejarah kekristenan, semua syarat negatif dalam 1
Yohanes 4: 1-6 telah digunakan untuk melawan Muhammad. Dia telah diidentifikasi
dengan "Roh Anti-Kristus" dan "Roh Kesesatan." Namun,
waktunya telah tiba bagi orang Kristen untuk mengakui betapa salahnya kita
telah dalam penilaian ini dan untuk memperbaiki rekor dengan tegas
mengidentifikasi Muhammad dengan "Roh Kebenaran."
Dalam sejarah kekristenan, semua syarat negatif dalam Surat
Pertama Yohanes 4: 1-6 telah digunakan untuk melawan Muhammad. Dia telah
diidentifikasi dengan "Roh Anti-Kristus" dan "Roh dari Kesesatan."
Namun, waktunya telah tiba bagi orang Kristen untuk mengakui betapa telah
salahnya kita dalam penilaian ini dan untuk memperbaiki rekor dengan tegas
mengidentifikasi Muhammad dengan "Roh Kebenaran."
Bila kita melihat Islam sebagai agama dunia, dan melihat
bahwa 1,6 miliar orang dan dan terus tumbuh mengikuti jalan Muhammad, waktu jelas
telah datang untuk mengakui dia sebagai nabi. Jika Muhammad bukan seorang nabi,
siapa dia? Bisa dimengerti, benar-benar, bahwa begitu banyak orang Kristen
telah defensif dan telah bereaksi negatif terhadap Islam. Respon berbasis
ketakutan, ego kelompok itu, adalah bagian dari sifat manusia. Namun, adalah
tidak masuk akal bagi kita untuk terus melihat Muhammad sebagai musuh Kristen
atau nabi palsu mengingat bahwa Islam telah berlangsung selama hampir 1.400
tahun, telah mendukung prestasi budaya, spiritual, seni, politik, moral, dan
intelektual monumental, dan memiliki yang pengikut global yang bersemangat.
Tidak Ada kandidat yang lebih baik dari Muhammad, bahkan
tidak ada yang hampir sekalipun, dalam hal memenuhi janji Yesus tentang Roh Kebenaran
yang akan mendatangkan wahyu baru dari Allah. Saya tidak memiliki ruang dalam
artikel ini untuk mengeksplorasi banyak ayat Al-Qur'an secara langsung
ditujukan kepada orang-orang Kristen, tetapi jika kita menerima mereka, agama
kita akan berubah menjadi lebih baik dan akan datang ke dalam keseimbangan
dengan Yudaisme dan Islam.
Yesus telah mengetahui akan sulit bagi kita untuk
menerima bimbingan dari sumber lain. Tapi dia tidak ingin ketakutan kita
tentang keberbedaan jelas dari Nabi Muhammad dan Al-Qur'an untuk memisahkan
kita dari Jalan, Kebenaran, dan Hidup; yaitu Firman Allah. Inilah sebabnya
mengapa ia berbicara kepada para murid meyakinkan tentang Roh Kebenaran,
mengatakan, "dia akan memuliakan Aku"; dan, untuk alasan yang sama, ia
menekankan kesatuan ajarannya dengan wahyu datang, dua kali mengulangi janji,
"ia akan mengambil apa yang kepunyaan saya dan menyatakan kepada kamu
sekalian" (Yohanes 16: 14-15, NRSV). Berdasarkan janji Yesus, orang
Kristen dapat menemukan Al-Qur'an tanpa takut, mengetahui bahwa itu adalah
wahyu yang memuliakan Yesus dan, dalam pengertian spiritual, adalah dari dia.
Apa yang kita miliki dalam
Injil Yohanes adalah portal alkitabiah antara Kristen dan Islam. Jika kita
memilih untuk berjalan melalui itu dalam iman kita akan menemukan bahwa agama
kita dari sumber ilahi yang sama; kita akan menemukan bahwa kita adalah saudara
kandung dalam iman, dimaksudkan untuk memberikan kesaksian ke sisi kebenaran
berdampingan (Yohanes 15: 26-27) dan berkolaborasi dalam mewujudkan kehendak
Allah di bumi seperti juga di Surga. Saya mengundang orang-orang Kristen di
mana-mana untuk melihat dengan seksama pada kitab suci kkita, mencari jiwa
kita, pertimbangkan sejarah kita, dan mencari bimbingan Roh Kudus dalam
menjawab pertanyaan ini: "Apakah waktu datang bagi orang Kristen untuk
melihat Muhammad sebagai Roh Kebenaran?"