Singapore Star - North Korean test missile accidentally strikes its own city

Singapore Star - North Korean test missile accidentally strikes its own city

MBAKYU SAYA BERBEDA PARTAI

MBAKYU SAYA BERBEDA PARTAI

Oleh: Jum’an

Dua mbakyu saya yang oleh teman-teman saya dipanggil dengan Yupatmah dan Yunur, sebagaimana wanita baik-baik dikeluarga kita, mempunyai pernik-pernik mutiara yang pantas dicatat dalam hidupnya. Bukan saya menyanjung kedua almarhumah kakak perempuan saya itu, karena kita sama-sama tahu, dalam kehidupan yang serba kekurangan banyak niat baik tak terlaksana dan silang sengketa mudah terjadi.

Penderitaan masa kanak-kanak dizaman revolusi, wabah penyakit, musim paceklik dan tekanan kehidupan lainnya telah menempa mereka tahan penderitaan dan kuat menjalani hidup. Keduanya hanya bersekolah sampai Sekolah Rakyat kelas tiga ditambah khatam Qur’an. Meskipun masa kanak-kanak dan remajanya dijalani bersama, keduanya tumbuh menjadi dua pribadi yang khas dan berbeda dimasa tua mereka.

Yupatmah, yang langsing dimasa mudanya menjadi wanita kurus beranak enam memilih tinggal di Banyumas, membuka warung kecil didepan pasar. Ia pengikut Muhammadiyah yang taat, serius dan sangat anti bid’ah. Ia mendirikan mushola (satu-satunya dilingkungan yang kebanyakan abangan) yang sampai sekarang menjadi ampiran pedagang pasar Banyumas untuk solat lohor dan untuk anak-anak mengaji sehabis maghrib. Yupatmah pekerja yang ulet, hemat dan melindungi anak-anaknya lebih dari apapun. Ia sinis terhadap kebanyakan pengemis yang berbadan sehat, yang dianggapnya mengemis hanya karena malas.

Ketika gigi atas tengahnya lepas, saya usulkan supaya pasang gigi palsu biar nampak “cantik”. Dia jawab: Nggak. Takut sulit matinya – lagipula ompongnya tidak mengurangi kefasihan melafalkan ayat qur’an kalau mengajar ngaji. Diakhir hayatnya ia berpesan supaya tidak ada bunga-bunga, tidak boleh ada masak-masak dirumah. Ketika anak-anak menangisinya dirumah sakit, ia mengatakan: tidak usah menangis. Semua sudah ada aturannya , semua sudah ada ketentuannya.

Sementara itu Yunur yang tinggal di Jakarta, beranak dua orang dan tetap berbadan gemuk seperti waktu anak-anak dulu. Setiap Jum’at pagi ia suka duduk didepan pintu dengan segepok uang receh, menjemput puluhan perempuan pengemis yang selalu lewat beberapa rombongan. Ia membiayai Yupatmah naik haji dan mengirimkan uang bulanan untuk pengurus musholanya di Banyumas. Usholli dan bacaan solatnya tetap yang berasal dari guru ngajinya didesa dulu. Dia selalu datang kalau diundang yasinan atau tahlil tetangga. Pokoknya dia tidak main prinsip. Sangat suka membaca koran, nonton TV, bahkan tahu banyak tentang lakon-lakon pewayangan. Teman-teman saya dan juga teman-teman anaknya kebanyakan akrab dengan dia. Ia juga mengikuti berita-berita politik, bahkan pernah mempertanyakan kenapa saya seperti kurang senang waktu Presiden Suharto jatuh.

Suatu kali, pagi-pagi buta ada perempuan kurus minta dibukakan pintu dan karena disangka pengemis, Yunur tidak mau membukakan. Dengan bahasa Banyumas yang medok perempuan itu membentak ” He..ini Patmah mbakyumu, bukan pengemis..” Peristiwa itu dikenang seluruh keluarga sampai sekarang.

Kalau sedang bete Yupatmah suka ke Jakarta tinggal beberapa minggu. Kalau dilihatnya Yunur membagi-bagi uang receh untuk pengemis, dia mencolek saya: Lihat itu mbakyumu.. sama sekali tidak mendidik.. memberi kok pengemis malas”

“Siapa yang mau menerima mereka kerja.. kalau bisa kerja tentu mereka tidak mengemis” jawab Yunur.

Ah memang kedua mbakyu saya beda partai. Tapi tidak apa. Yang sering, mereka justru saling mengagumi dan sayang satu sama lain, yang satu dengan pengetahuan populernya, yang satu dengan fanatik Muhammadiahnya.

(Ini adalah tulisan ulangan th 2009)

HURUF ARAB MENAKUTKAN

HURUF ARAB JADI MENAKUTKAN

Oleh: Jum’an

Hajer Sharief(24^th) adalah seorang aktivis perdamaian, deradikalisasi dan anti kekerasan dari Libia. Anggota kelompok penasehat PBB tentang resolusi Dewan Keamanan 2250 yang ditunjuk oleh Sekjen Dewan Keamanan Bank-ki Moon serta pengacara Yayasan Kofi Annan “Extremely Together”. Ia juga penerima Penghargaan Mahasiswa untuk Perdamaian 2017. Suatu hari ia ia duduk di coffee shop di Inggris sambil membaca sebuah buku yang ditulis dalam bahasa Arab. Karena merasa bête, ia menaruh bukunya diatas meja dan keluar sebentar untuk menghirup udara segar . Tiba-tiba datang seorang pria Inggris setengah baya yang tadi duduk dimeja sebelah menghampirinya  dan berkata: “Anda meninggalkan buku anda diatas meja!” Hajer pun mengucapkan terima kasih kepadanya karena pria itu mungkin mengira ia lupa meninggalkan buku itu. Tapi pria itu meneruskan: “Tapi buku itu berbahasa Arab! Anda tidak boleh meninggalkannya di meja seperti iu!  Anda tahu bahayanya!

Hajerpun merasa tersadar. Pria itu bukan mencoba mengingatkan bahawa bukunya tertinggal saja! Tapi memperingatkan bahwa orang tidak boleh meninggalkan buku berbahasa Arab di atas meja, karena akan akan menyebabkan orang merasa terancam keamanannya!

Jadi Hajer bertanya apakah masalahnya bukan ia meninggalkan buku di atas meja, tetapi karena buku itu ditulis dalam bahasa Arab? “Ya! Buku yang ditulis dalam bahasa Arab ditinggal di atas meja, Anda tahu apa artinya, itu akan akan membuat orang merasa khawatir”, lalu pria itu melenggang pergi.

Meluasnya Islamofobia didunia Barat jelas telah membangkitkan kebencian terhadap Arab yang begitu saja mereka asosiaikan dengan Islam dan bahkan terorisme. Ditambah lagi dengan ketidak-tahuan mereka akan tulisan dan bahasa Arab. Timbullah anggapan bahwa huruf Arab pasti berkaitan dengan Islam dan terorisme. ISIS telah membajak dua kalimat syahadat Islam menjadi lambing mereka. Padahal kedua kalimat syahadat itu merupakan ikrar dasar semua umat Islam bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah rasulNya. Dengan menuliskannya dengan bentuk huruf tertentu diatas kain hitam timbul kesan bahwa ISIS lah penguasa kalimat syahadat itu. Setidak-tidaknya begitulah yang mereka kehendaki. Bukankah bendera kerajaan Saudi Arabia yang anti ISIS juga bertuliskan kedua laimat syahadat? Demikian pula dirumah-rumah umat Islam Indonesia tulisan itu banyak terlihat? 

Tetapi Hajer Sharif merasa cukup beruntung bertemu pria yang rendah hati itu yang hanya ingin memberi saran, dan Hajer ingin menyampaikan kepada semua pembacanya yang mungkin memiliki buku-buku bahasa Arab. Seandainya pria itu seorang islamofobis yang ekstrim, kejadiannya tidak akan se-aman itu!

HILANG IMAN DI OLIMPIADE?

HILANG IMAN DI OLIMPIADE?

Oleh: Jum’an

Demi cita-cita mulia untuk merebut medali Olimpiade 2016 di Rio De Janeiro, tim bola tangan wanita Argentina selalu berdoa, berdoa dan berdoa. Menuurt pelatihnya,  Eduardo Peruchena, seminggu sebelum pertandingan mulai mereka secara keseluruhan menghabiskan waktu 66 jam untuk bermeditasi dan berdoa. Tetapi apa hendak dikata mereka kalah dalam semua pertandingan mereka. Demikian pula tim voli putra dari Mexico. Apakah Tuhan sengaja menghendaki mereka begitu? Jika benar Tuhan memilih pemenang dalam olah raga, berarti tim bola tangan wanita Argentina dan tim voli pria Meksiko ini pasti sangat kecewa. Sekarang semua anggota dari kedua tim menyerah tentang iman Kristiani mereka. Karena berdoa jelas tidak ada hasilnya, mungkin lebih baik mengurangi berdoa dan lebih banyak berlatih. Begitu kata sang pelatih.

Tim bola tangan wanita Argentina dikalahkan oleh tim-tim dari Rusia, Korea Selatan, Swedia, Belanda dan Perancis; negara-negara yang yang paling tidak relijius didunia. "Kami yakin lawan-lawan kami bahkan tidak meminta apapun dari Tuhan. Jika Tuhan tidak mau memberi kenikmatan untuk umatnya sendiri, bagaimana kita akan memihak Dia?" Pelatih tim Meksiko Jorge Azair setuju dengan Eduardo dan ia mengatakan: “Dalam Olimpiade 2020 di Tokio nanti, kita akan bersaing sebagai orang-orang ateis." Para atlet pemenang medali banyak yang menyatakan bahwa iman mereka kepada Tuhanlah  penyebab kemenangan mereka, sementara mereka yang tidak berhasil terpuruk oleh dua kekecewaan: sudah kalah, masih dibilang bahwa Tuhan masih terus menguji mereka!

Jorge memberi nasehat begini: “Kalahkan mereka di depan net, kalahkan mereka dengan dengan serve dan blocking anda. Jangan mengkaitkan kesuksesan anda dengan yang Maha Kuasa OK? Ini tidak akan menghalangi kemenangan anda, dan mungkin menyelamatkan yang kalah dari kehilangan iman. Sumber: Olympics squads lose.

KERUDUNG SIMPATI LARYCIA

KERUDUNG SIMPATI LARYCIA

Oleh: Jum’an

Profesor Dr. Larycia Hawkins (kita singkat Larycia), wanita kulit hitam 43 tahun yang berwajah manis dengan senyum ekspresif – adalah Profesor Ilmu Politik Wheaton College (singkat Wheaton), Illinois AS, sebuah perguruan tinggi Kristen Evangelis (Pengabar Injil, Protestan konservatif), almamater Billy Graham penginjil Amerika yang pernah terkenal disana. Larycia adalah Guru Besar tetap wanita kulit hitam pertama di perguruan tinggi itu. Pada Desember 2015, ia menjadi pusat kontroversi yang menggegerkan dunia Kristen Amerika. Ia meposting foto dirinya waktu kebaktian di Gereja Chicago dalam Facebooknya dengan mengenakan kerudung layaknya seorang muslimah. Dibawahnya tertulis komentar  “Islam dan Kristen meyembah Tuhan yag sama”.  Hal itu dilakukannya sebagai solidaritas terhadap wanita dan umat Islam yang mengalami tekanan akibat Islamofobi di negara itu.

Pada kesempatan lain ia menjelaskan:  “Saya mencintai jiran Muslim saya karena mereka layak dicintai berdasarkan martabatnya sebagai sesama manusia. Saya bersikap solider dalam kemanusiaan dengan mereka karena semula kita sama-sama diciptakan Tuhan dari tanah liat yang sama. Saya bersikap solider dalam agama dengan umat Islam karena mereka, seperti saya, seorang Kristen, adalah “people of the book” (ahlul kitab?). Dan seperti dikatakan Paus Fransiskus, kita menyembah Tuhan yang sama. Sebagai bagian dari ibadah Advent saya, saya akan memakai kerudung untuk bekerja di Wheaton, berjalan-jalan di kota, di gereja, di bandara dan dalam penerbangan.”

Wheaton College sebagai perguruan berdoktrin Protestan konservatif, penyebar utama Evangelisme, tidak suka stafnya mengatakan bahwa Islam dan Kristen menyembah Tuhan yang sama. Wheaton, dengan semboyan membentuk sarjana yang ilmiah dan iman yang mendalam mengalami dilema kerena sebagai pusat penyebaran ilmu liberal yang sekuler dan sekaligus berpegang pada doktrin agama yang konservatif akan banyak mengalami friksi internal. Kasus Larycia ini merupakan batu ujian. Memecat Larycia berarti bertentangan dengan semboyan kebebasan berfikir sedangkan mempertahankannya akan terasa melunakkan doktrin keimanan perguruan tinggi itu.

Larycia lalu dikenakan cuti administratif, sambil dipertimbangkan apakah pernyataannya “menyembah Tuhan yang sama” bertentangan dengan keyakinan dasar college atau tidak. Mula-mula ia akan diteruskan untuk tetap menjabat. Pernyataannya bahwa orang Islam dan Kristen keduanya termasuk people of the book dan bersama orang Yahudi sama-sama menyembah Tuhan dari Ibrahim, telah didukung oleh para teolog Evangelis sendiri. Tetapi otoritas Wheaton menganggapnya belum cukup; lalu mereka secara resmi mencopot dia dari posisinya. Pimpinan Wheaton meminta maaf secara terbuka dan menyampaikan apresiasi kepada Larycia yang disambut baik oleh Larycia.

Sengketa  itu memecah komunitas perguruan tinggi yang dianggap sebagai pegibar panji-panji Evangelisme Amerika itu. Sebagian besar menentang pemecatan itu, sebagian lagi setuju. Banyak alumni  yang mengingatkan bahwa pemecatan Larycia berpotensi melumpuhkan Wheaton. Di sisi lain, banyak juga mahasiswa dan dosen yang mendukung tindakan pemecatan itu. Muncul pula situs fitnah “Wheaton Islamic Center” yang mengaku bahwa situs itu, Larycia dan pendukungnya terkait dengan ISIS. Ada pihak-pihak yang menganggap komentar Facebook Larycia itu sebagai pengkhianatan terhadap Umat Kristen Timur Tengah yang telah dianiaya oleh umat Islam, sementara yang lain percaya bahwa komentarnya mencerminkan hubungan Larycia dengan Islam. Yang lain mengkritik perguruan tinggi itu yang terburu-buru membawanya ke pers lebih dulu. Semua itu menunjukkan betapa meresahkannya masalah ini. Perdebatan para teolog Evangelis berkisar tentang bagaimana keyakinan Kristen tentang Trinitas, yaitu Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh Kudus, berbeda dari Tuhan Islam dan Yahudi. Sejak Konsili Vatikan II, Gereja Katolik telah mengajarkan bahwa kaum Muslimin dan Kristen menyembah satu Tuhan, meskipun mereka melihat Yesus berbeda.

Menurut Beniamin Corey, Evangelisme yang awalnya lahir sebagai penentang fundamentalisme, sekarang sama saja. Mereka dapat disebut sebagai fundamentalisme masa kini. Ibarat anak yang bersumpah tidak akan meniru bapaknya tapi 20 tahun kemudian baru menyadari bahwa wajahya sama persis dengan bapaknya. Menurut Corey alasan yang sebenarnya pemecatan Larycia bukanlah apakah pernyataan Larycia “Islam dan Kristen menyembah Tuhan yang sama” bertentangan dengan doktrin iman Wheaton tetapi karena Wheaton menganggap Larycia “Mencintai Musuh Bersama”. Top of Form

Perekat yang menyatukan kaum fundamentalis bersama menurut Corey adalah kesepakatan untuk melawan musuh bersama dan Larycia telah menolak gagasan bahwa Muslim adalah musuh bersama. Bagi Evangelis di Amerika jelas bahwa Islam adalah musuh besar mereka masa kini. Sehingga kata-kata Larycia bahwa dia "berdiri dalam solidaritas" dengan umat Islam adalah pengkhianatan terhadap salah satu keyakinan terdalam mereka, dan ini (bagi mereka) membuatnya tidak dapat dipercaya. Meskipun mereka akhirnya sepakat untuk "berpisah" dengan saling menghormati tapi banyak hal yang ditutup-tutupi. Misalnya pertanyaan teologis apakah umat Kristen dan Muslim "menyembah Tuhan yang sama" tetap belum terselesaikan karena baik Larycia maupun otoritas Wheaton keduanya tidak mau mundur.

Pdt Dr David Gushee, Direktur Pusat Teologi Universitas Mercer mengatakan, pemecatan Larycia ini merupakan berita buruk bagi Evangelisme Amerika. Telah terbentuk front yang siap membela Larycia dan front Evangelis yang siap melawan. Saya pribadi menolak berpihak dengan sisi Kristen Evangelis Amerika yang bersiap melawan Larycia. Saya akan berjuang, bersama banyak orang lain, untuk versi iman Kristen yang lebih baik dari daripada yang mereka tawarkan. Banyak pengamat khawatir, Wheaton akan selalu tunduk kepada alumni konservatif yang banyak menyumbangnya, orang-orang yang menjaga dompet dan arah teologis dari perguruan tinggi itu.

Sejak Maret 2016 Larycia bergabung dengan Universitas Virginia, menangani  penelitian Proyek Pluralisme serta Proyek Ras, Agama dan Kebudayaan. "Profesor Larycia mempunyai wawasan yang tajam tentang hubungan agama dan ras dan akan sangat memperkaya pengetahuan kami dlm bidang ini," kata James Davison Hunter, direktur eksekutif dan pendiri lembaga itu. "Kami beruntung memiliki kesempatan untuk menyambut dia di sini." Pada tahun 2007, Larycia pernah menjadi penliti di UVA tentang sejarah kepresidenan, kebijakan, dan politik. Demikian kisah Larycia yang berjanji akan terud memakai kerudungnya.

MUHAMMAD SEBAGAI ROH KEBENARAN

Muhammad sebagai Roh Kebenaran

Sebuah Kesaksian Kristen MELAWAN Islamofobi

Oleh: Dr. Ian Mevorach

[Pendeta Dr. Ian Mevorach adalah seorang Sarjana Filsafat dari Middlebury College, Master Teologi (M. Div.) dari Univ. Boston, dan Ph.D dalam Etika Teologi. Pendiri dan pemimpin spiritual dari Common Street Spiritual Center, Massachussetts (www.commonstreet.org), yang merupakan komunitas inklusif, berbasis kasih sayang dan terbuka untuk semua agama. Co-founder dari Jaringan Gereja-Gereja Baptis Amerika dan mewakili Gereja-Gereja Baptis Amerika dalam dialog Yahudi-Kristen-Islam, dan dialog antar agama pada umumnya. Blog ini diterjemahkan dari Huffington Post, 5 Maret 2016.]

Islamofobi di Amerika telah meningkat sejak peristiwa 11 September 2001. Kampanye Partai Republik dlm pemilihan Presiden Aamerika 2016 telah sekaligus mengungkapkan dan memperburuk gejala yang meresahkan ini. Donald Trump dan politisi lainnya telah memanfaatkan ketakutan dan kebencian Muslim untuk kepentingan politik. Mereka membangun di atas pondasi yang sebagian besar disebabkan oleh retorika Islamophobia dari aliran Kristen Kanan yg terus menerus. Sekarang kita merasakan suasana kebencian (xenophobia) di negeri ini yang mengingatkan orang akan kebangkitan Nazi di Jerman.

Ketika Hitler berkuasa di Jerman, ada sejumlah kecil pemimpin Kristen yang vokal (the Confessing Church movement) dalam menentang Nazi. Di antaranya yang paling terkenal, Dietrich Bonhoeffer. Dia meninggal dalam penjara setelah terlibat dalam konspirasi yang gagal untuk membunuh Hitler. Dalam tulisannya di penjara, ia membantah sikap anti Yahudi dari orang Kristen dan mengakui kenyataan bahwa Yesus Kristus adalah seorang Yahudi. Dengan demikian ia terpecah dengan sikap anti-Semitisme dari Lutheranisme dan Kristen secara umum yang bersejarah, yg dapat ditelusuri kembali ke abad-abad awal kekristenan. Misalnya, pemimpin seperti Uskup Agung Konstantinopel John Chrysostom (pertengahan akhir abad ke-4), yang dianggap sebagai orang suci, berkhotbah dengan penuh kebencian dan pedas terhadap kaum Yahudi, menyalahkan mereka karena membunuh Kristus. Khotbah-khotbahnya menghasut kekerasan massa terhadap kaum Yahudi. Pengkambing hitaman semacam ini terhadap orang-orang Yahudi begitu mengakar dalam agama Kristen bahkan dapat terlihat jelas dalam Injil sendiri. Dalam Injil Yohanes Yahudi disebut "anak-anak Iblis" dan dalam Injil Matius pengamat Yahudi pada eksekusi Yesus berkata, "darah-Nya ditanggungkan atas kami dan atas anak-anak kami" (Mat 27:25, NRSV). Sejak peristiwaw Holocaust, arus utama Kristen, termasuk Protestan, Katolik, dan Kristen Ortodoks telah secara fundamental merevisi pandangan kami pada orang-orang Yahudi dan agama Yahudi; kami telah mengakui anti-Semitisme umat Kristen dalam sejarah dan tidak lagi menyalahkan orang Yahudi karena membunuh Kristus atau mencoba untuk mengkonversi orang-orang Yahudi masuk Kristen. Hari ini, hati nurani para pemimpin Kristen dipanggil untuk mengambil sikap yang vokal terhadap Islamofobi. Kita dipanggil untuk membasmi Islamophobia keluar dari agama kita sebelum mengarah ke bencana genosida lain.

Seperti halnya dengan sikap anti-Semitisme Kristen, Islamofobi Kristen memiliki akar yang dalam. Dalam tulisan-tulisan Kristen tertua tentang Islam, St. John dari Damaskus (abad ke-8 M), Muhammad digambarkan sebagai orang sesat yang terinspirasi oleh iblis; Islam itu sendiri dikategorikan sebagai bid'ah Kristen. Tragisnya, ini telah menjadi penilaian Kristen dominan terhadap Muhammad dan Islam sampai hari ini, dengan tokoh-tokoh berpengaruh seperti Dante, Thomas Aquinas, dan Martin Luther semua membuat klaim provokatif yang serupa. Pada abad ke-15, Nicholas dari Cusa menyesali perang antara Kristen dan Muslim dan berusaha untuk menyatukan kedua agama secara teologis. Namun, ia tidak berhasil dan malah akhirnya menulis cacian yang menyangkal Qur'an dan lagi membingkai Muhammad sebagai orang sesat yang terinspirasi oleh setan. Contoh sebaliknya yang paling menonjol dari tradisi yang cukup suram dari polemik Kristen terhadap Islam ini adalah St Fransiskus dari Assisi. Selama Perang Salib dari abad ke-13, Francis berhasil mendialogkan dengan Sultan Malek al-Kamil dari Mesir dan negosiasi gencatan senjata antara pejuang Kristen dan Muslim. Sultan tidak tertarik bernegosiasi dengan Paus atau pemimpin lainnya, tetapi hanya dengan Francis, yang ia kagumi dan dipercaya sebagai orang yang berintegritas, damai, dan pengabdian kepada Allah. Kaum Kristen Kanan di Amerika bukanlah menciptakan Islamophobia, mereka hanya melanjutkan urat kebencian tradisi Kristen ini.

Dari awal, orang Kristen telah bereaksi terhadap Islam dalam semangat kompetisi dan ketidakpercayaan. Bukannya merangkul dan menghargai Islam sebagai saudara kandung seiman, orang Kristen telah mencoba untuk mendiskreditkan Islam. Sekarang, di abad ke-21, sudah saatnya bagi orang Kristen untuk mengakui betapa salahnya kita. Islam adalah agama terbesar kedua di planet ini dan merupakan bagian integral dari peradaban manusia seperti yang kita kenal. Islam adalah agama yang kompleks indah yang mendukung martabat manusia, seni dan ilmu pengetahuan, spiritualitas, keadilan ekonomi, lingkungan dan ras, dan banyak lagi. Sebagai orang Kristen hari ini kita dipanggil untuk mengakui integritas Islam dan merangkul Islam sebagai saudara seiman. Dan kuncinya, saya percaya, untuk membuat pergeseran paradigma ini adalah memilih untuk melihat Muhammad secara berbeda, dalam cahaya iman kita.

Sama seperti Bonhoeffer mengakui kenyataan bahwa Yesus Kristus adalah seorang Yahudi, sehingga mengidentifikasi dirinya sebagai seorang Kristen dengan dan untuk orang-orang Yahudi, demikian juga orang Kristen saat ini memiliki kesempatan untuk mengidentifikasi diri dengan dan untuk umat Islam dengan positif mengidentifikasi Yesus dengan Muhammad. Dasar Islamofobi Kristen adalah penolakan Muhammad sebagai roh kesesatan (spirit of error); fondasi Islamophilia (cinta Islam) Kristen adalah pengakuan Muhammad sebagai roh kebenaran. Yesus, dalam Injil Yohanes, memprediksi kedatangan seorang nabi masa depan dia sebut "roh kebenaran":

"Aku masih mempunyai banyak hal untuk kusampaikan kepadamu, tetapi kamu tidak dapat menanggungnya sekarang. Ketika Roh Kebenaran datang, dia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; karena ia tidak akan berbicara sendiri, tetapi akan berbicara apa pun yang ia dengar, dan ia akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang. Dia akan memuliakan Aku (Yesus), karena ia akan membawa apa yang kepunyaan saya dan menyatakan kepada kamu sekalian. Semua yang Bapa punya adalah milikku. Untuk alasan ini saya mengatakan bahwa ia akan mengambil apa yang kepunyaan saya dan menyatakan kepada kalian " (Yohanes 16: 12-15, NRSV).

Hari ini sebagai umat Kristen kita memiliki kesempatan untuk merangkul Muhammad, Al-Qur'an, dan Islam dalam sebuah ekspresi iman di dalam Yesus. Pelukan semacam ini akan memiliki implikasi politik yang besar dan akan secara radikal mengubah kualitas hubungan Kristen-Muslim. Sekarang kita (umat Kristen) memiliki kesempatan untuk mengakui dan melepaskan reaksi negatif Kristen terhadap Islam, dan untuk mencari hubungan kolaboratif dengan umat Islam. Adaptasi penting Kristen ini, yaitu memilih untuk melihat Muhammad sebagai "roh kebenaran" yang dikatakan oleh Yesus akan membimbing kita ke dalam semua kebenaran, akan memungkinkan Kristen dan Islam untuk bekerja sama untuk perdamaian, keadilan, dan penyembuhan bumi; itu akan membantu mengakhiri kecenderungan ketidakpercayaan Kristen dan ketakutan terhadap Muslim.

Dalam Al-Qur'an, Yesus berkata, "'Hai Bani Israil! Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan apa yang datang sebelum saya dalam Taurat dan membawa kabar gembira tentang Rasulullah yang datang setelah saya yang namanya Ahmad '"(Qur’an 61: 6). Dalam ayat ini kita memiliki visi Yesus yang menegaskan baik Yudaisme dan Islam; ini adalah visi Yesus yang saya percaya bahwa orang Kristen dipanggil oleh Allah untuk mengadopsinya pada abad ke-21. Bayangkan sebuah kekristenan yang bisa merangkul sepenuhnya norma-norma kitab suci Yahudi-Kristen-Muslim dan terlibat dalam dialog teologis dan etis yang mengalir bebas dengan tetangga Yahudi dan Muslim. Bayangkan betapa sebuah yang Kristen yang terbuka untuk transformasi dan penyembuhan dialog ini, akan membawa kebaikan ke seluruh keluarga agama Ibrahim.

Ya, Kristen telah membuat kesalahan besar dalam hal baik Yudaisme dan Islam; tradisi kita penuh dengan anti-Semitisme dan Islamophobia. Tapi itu dalam kemampuan  kita untuk belajar dari sejarah dan membetulkan arah yang benar kami kedepan. Penilaian pertama tradisi kami untuk Muhammad telah menjadi bencana dan telah memicu konflik berabad-abad antara Kristen dan Muslim. Tapi itu tidak terlalu terlambat untuk mengakui Muhammad sebagai seorang yang Yesus janjikan akan datang kepada kita: "roh kebenaran yang berasal dari Bapa, Ia akan bersaksi atas nama saya" (Yohanes 15: 26b, NRSV). "Engkau juga harus bersaksi," Yesus berkata, "karena engkau telah dengan saya dari awal" (Yohanes 15:27, NRSV).

Sebagai pengikut Yesus yang setia, sekarang saatnya bagi kita untuk bersaksi tentang integritas Muhammad dan Islam, untuk bersaksi bahwa Yahudi dan Muslim adalah saudara kandung terdekat kita dalam iman. Kesaksian ini dapat membantu menetapkan arah baru untuk abad dan milenium perdamaian antara orang Yahudi, Kristen, dan Muslim.

APAKAH YESUS MERAMALKAN KEDATANGAN MUHAMMAD?

Apakah Yesus meramalkan kedatangan Muhammad?

Sebuah Portal Alkitab antara Kristen dan Islam

Oleh: Dr. Ian Mevorach.

[Pendeta Dr. Ian Mevorach adalah seorang Sarjana Filsafat dari Middlebury College, Master Teologi (M. Div.) dari Univ. Boston, dan Ph.D dalam Etika Teologi. Pendiri dan pemimpin spiritual dari Common Street Spiritual Center, Massachussetts (www.commonstreet.org), yang merupakan komunitas inklusif, berbasis kasih sayang dan terbuka untuk semua agama. Co-founder dari Jaringan Gereja-Gereja Baptis Amerika dan mewakili Gereja-Gereja Baptis Amerika dalam dialog Yahudi-Kristen-Islam, dan dialog antar agama pada umumnya. Blog ini diterjemahkan dari Huffington Post, 25 April 2016.]

Bagian 1:

Kini telah tiba saatnya bagi umat Kristen dan Islam untuk menciptakan perdamaian diantara keduanya. Umat Kristen dan Muslim sudah mencapai lebih dari setengah penduduk dunia, dan diperkirakan akan tumbuh terus dalam beberapa dekade mendatang; menurut Pew Research Center, pada tahun 2050, dua pertiga dari umat manusia, sekitar 5,7 miliar orang, adalah Kristen atau Muslim.

Bumi kita benar-benar tidak akan mampu lagi memasuki abad kesalahpahaman dan kekerasan antara kedua umat ini. Tantangan yang kita hadapi sebagai sebuah keluarga manusia global sungguh sangat besar: peperangan yang sedang berkecamuk dan proliferasi nuklir, kemiskinan global dan kesenjangan ekonomi, perubahan iklim dan degradasi ekologi. Bagaimana manusia akan menangani krisis ini dan lain-lainnya jika dua umat agama terbesar kita terlibat dalam konflik terus-menerus, jika kesalahpahaman terus menguasai hubungan kita? Seperti dijelaskan oleh teolog kontemporer Hans Kung selama beberapa dekade, tidak akan ada perdamaian antara negara kita tanpa perdamaian antar agama kita. Sekarang adalah waktu untuk mengubah cara orang-orang Kristen dan Islam melihat dan berhubungan satu sama lain.

Dalam blog sebelumnya dalam Huffington Post tentang masalah Islamofobi dari umat Kristen, saya mengemukakan pendapat bahwa orang Kristen memiliki kesempatan untuk mengubah cara kita melihat Islam dan Muslim dengan menerima Muhammad sebagai "Roh Kebenaran."  

Secara historis, kebanyakan teolog Kristen, termasuk John dari Damaskus, Thomas Aquinas, Dante, Nicholas dari Cusa, dan Martin Luther, melihat Muhammad bukan sebagai "Roh Kebenaran" tetapi sebagai "Roh Kesesatan," nabi palsu atau sesat. Ada banyak orang Kristen saat ini yang menghormati tradisi Islam dan tidak akan pernah membuat pernyataan ofensif seperti itu tentang Muhammad.

Tetapi mayoritas umat Kristen masih mempertahankan sikap Islamofobi yang mendasar terhadap Muhammad. Jadi saya percaya bahwa waktunya telah tiba bagi umat Kristen yang damai untuk menolak sikap ini secara langsung. Mengubah pandangan kita tentang Muhammad -sehingga kita mengenalinya sebagai nabi yang benar daripada mendiskreditkan dirinya sebagai nabi palsu, akan menyembuhkan umat Kristen secara efektif dari penyakit Islamofobi dan akan membantu untuk membangun paradigma baru hubungan Kristen-Muslim yang koperatif.

Dalam dialog perpisahan Yesus dalam Injil Yohanes (pasal 14 sampai 16), Yesus berbicara tentang kedatangan "Roh Kebenaran" atau " Advokat" (parakletos dalam bahasa Yunani). Selama berabad-abad para mufasir Muslim telah melihat Muhammad sebagai "Advokat" ini, berdasarkan Al-Qur'an 61: 6, di mana Yesus memprediksi kedatangan seorang nabi masa depan bernama Ahmad: "Hai Bani Israil! Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan apa yang datang sebelumku dalam Taurat dan membawa kabar gembira tentang Rasulullah yang akan datang setelah saya yang namanya Ahmad "(Qur’an 61: 6). Ahmad, yang merupakan nama lain untuk Muhammad, dari segi etimologi sangat dekat dengan kata Yunani, parakletos, sehingga kemungkinan bahwa Alquran mengklaim bahwa percakapan perpisahan Yesus dalam Injil Yohanes itu memprediksi Muhammad. Keberatan utama menerapkan prediksi ini untuk Muhammad atau nabi lain adalah bahwa orang-orang Kristen biasanya membacanya sebagai bagian dari janji Yesus tentang karunia Roh Kudus.

Janji Yesus tentang Roh Kudus merupakan bagian penting dari iman Kristen dan interpretasi saya tentang Muhammad sebagai Roh Kebenaran menegaskan ini. Yohanes 14: 16-17 dan 14:26 jelas tentang janji Roh Kudus: dalam Yohanes 14: 16-17, Advokat atau Roh Kebenaran dibicarakan sebagai yang kekal, tak terlihat, taat, kehadiran batin; di sebagian besar naskah, Advokat ini bahkan langsung disebut "Roh Kudus" dalam Yohanes 14:26. Tapi sementara dialog perpisahan Yesus berlanjut, sebutan advokat ini menjadi multivalen dan, dalam Yohanes 15: 26-27 dan 16: 7-15, mereka mulai merujuk lebih banyak untuk seorang nabi masa depan daripada Roh Kudus. Beberapa penafsir Muslim yang mengidentifikasi Muhammad dengan Advokat berpendapat bahwa gelar ini tidak merujuk pada Roh Kudus sama sekali, dan bahwa teks dari Injil Yohanes telah rusak sehingga mengaburkan link langsung ke Muhammad. Tapi saya percaya bahwa gelar Roh Kebenaran dan Advokat digunakan dalam Injil Yohanes, pertama-tama, untuk berbicara tentang janji Roh Kudus, dan saya tidak percaya bahwa teks telah diubah untuk menyembunyikan apapun. Penafsiran dari Injil Yohanes ini membuka kita ke Muhammad sebagai Roh Kebenaran dengan cara yang menegaskan integritas tradisi Kristen. Tapi sebelum saya menjelaskan rincian halus penafsiran saya, saya ingin berbicara sebentar, gambaran besar tentang mengapa Injil Yohanes, khususnya, memberitahu kita bahwa Yesus memprediksi seorang nabi masa depan.

Bagian 2:

Injil Yohanes adalah versi Injil terbaru yg resmi, ditulis setidaknya satu generasi setelah injil-injil sinoptik (ringkas) dan mungkin dua generasi atau lebih setelah surat-surat Paulus. Penulis Injil Yohanes, sering disebut murid yang dikasihi, mengklaim dirinya sebagai saksi hidup terakhir untuk kebangkitan Yesus Kristus. Dalam sebuah ayat di akhir Injil ia bercerita tentang perjumpaan dengan Yesus yang bangkit yang membuat dirinya dan orang lain percaya bahwa dia akan hidup untuk melihat kedatangan Yesus kedua kali.

[Dalam Injil Yohanes 21: 21-24 tertulis sbb: “Petrus berbalik dan melihat murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka; ia adalah orang yang bersandar di sebelah Yesus dalam Perjamuan dan berkata, "Tuhan, siapakah yang akan mengkhianati Engkau?" Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus, "Tuhan, bagaimana tentang dia?" Yesus berkata kepadanya, "Jikalau kehendak saya bahwa ia masih hidup sampai aku datang, itu bukan urusanmu. Ikuti saya!" Jadi rumor menyebar di masyarakat bahwa murid itu tidak akan mati. Namun Yesus tidak mengatakan kepadanya bahwa ia tidak akan mati, tetapi, "Jikalau menurut saya bahwa ia tetap hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu" ini adalah murid yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan telah menulis mereka, dan kita tahu bahwa kesaksiannya itu benar. (Yohanes 21: 20-24, NRSV)]

Bagian ini menunjukkan bahwa penulis Injil Yohanes berada dalam paradigma yang berbeda dari penulis Perjanjian Baru sebelumnya sejauh ia tidak lagi mengharapkan Yesus akan segera datang kedua kalinya. Paulus, misalnya, yang menulis dalam dekade setelah kematian dan kebangkitan Yesus, meyakini bahwa Yesus akan kembali sementara sebagian besar orang ia khotbahi masih hidup. Penulis Injil Yohanes mencari makna baru dalam janji Yesus tentang Roh Kebenaran atau Advokat karena ia menyadari ia akan mati sebelum Yesus kembali. Ketika Injilnya diterbitkan dia mungkin sudah mati dan komunitasnya berharap ke masa depan yang lebih panjang dan lebih rumit daripada yang diharapkan.

Injil Yohanes memainkan peran yang sama untuk Perjanjian Baru seperti Kitab Ulangan (Deuteronomy) untuk Taurat. Kitab Ulangan adalah teks terbaru dari Taurat -ia menegaskan hukum-hukum Musa seperti yang diceritakan dalam empat kitab sebelumnya, dan seperti Injil Yohanes ia memprediksi seorang nabi masa depan:

“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi seperti engkau dari antara orang-orang mereka sendiri; Aku akan menaruh firman saya dalam mulut nabi, yang akan berbicara kepada mereka segala sesuatu yang Kuperintahkan” (Ul 18: 18-19, NRSV).

Kedua Kitab Ulangan dan Injil Yohanes merupakan cerminan dari wahyu-wahyu khusus Taurat dan Injil, dan keduanya menunjukkan bahwa ada lagi wahyu yang akan datang. Kalimat  dalam Injil Yohanes untuk Roh Kebenaran atau Advokat sangat mirip dengan dala Kitab Ulangan ini: "dia tidak akan berbicara sendiri, tetapi akan berbicara apa pun yang ia dengar, dan ia akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang" (Yohanes 16 : 13, NRSV).

Seperti Kitab Ulangan, Injil Yohanes membuka harapan untuk wahyu masa depan. Nubuat Yohanes tidak begitu spesifik yang harus berlaku untuk Muhammad dan hanya Muhammad. Tapi sejauh Qur'an membuat klaim bahwa Muhammad adalah Roh Kebenaran atau Advokat yang Yesus nubuatkan, pilihan interpretatif yang kuat muncul bagi orang Kristen untuk menerima Muhammad sebagai nabi yang diprediksi oleh Yesus ketika ia mengatakan:

“Aku masih mempunyai banyak hal untuk saya sampaikan kepadamu, tetapi kamu sekalian tidak dapat menanggungnya sekarang. Ketika Roh Kebenaran datang, dia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; karena ia tidak akan berbicara sendiri, tetapi akan berbicara apa pun yang ia dengar, dan ia akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang. Dia akan memuliakan Aku, karena ia akan mengambil apa yang punyaku dan menyatakan kepada kalian. Semua yang Bapa punya adalah milikku. Untuk alasan ini saya mengatakan bahwa ia akan mengambil apa yang kepunyaan saya dan menyatakan kepada kamu sekalian.” (Yohanes 16: 12-15, NRSV)

Dalam bagian ini, deskripsi Advokat atau Roh Kebenaran secara kualitatif berbeda dari yang disebutkan sebelumnya. Di sini kita melihat Roh Kebenaran berbicara tidak melalui para murid tetapi kepada (untuk) mereka. Sebelumnya, dalam Yohanes 14:17, Yesus mengatakan bahwa Roh Kebenaran ini akan patuh dengan pengikutnya dan di dalam mereka; di seluruh Injil Yohanes, Roh Kudus dibicarakan sebagai patuh, kehadiran batin. Sekali lagi, di 14:26, Yesus mengatakan bahwa Advokat “akan mengingatkan kamu sekalian tentang semua yang telah saya katakan kepada kalian." Dalam ayat-ayat ini, Yesus berbicara tentang Roh Kudus yang membantu para pengikutnya mengerti apa yang telah dikatakan. Pada dasarnya, ini akan menjadi pengalaman murid yang dikasihi, penulis Injil Yohanes, yang dipandu oleh kehadiran Roh Kudus dalam mengingat dan menafsirkan kata-kata dan perbuatan Yesus (yang dia lakukan secara rohani daripada harfiah). Namun, dalam Yohanes 16: 12-15, Yesus berbicara tentang Roh Kebenaran yang akan melahirkan wahyu baru, yang akan mengatakan "banyak hal" yang Yesus tidak mengatakan karena para pengikutnya "tidak dapat menanggungnya sekarang."

Perbedaan yang jelas adalah bahwa Roh Kebenaran di Yohanes 16 diprediksi untuk menyatakan wahyu baru, tidak hanya mengingatkan murid-murid Yesus dari apa yang sudah dia katakan, seperti dalam Yohanes 14. Ide bahwa ia akan "menyatakan kepada kalian hal-hal yang akan datang " adalah sangat penting karena mengakui ketidakpastian tentang masa depan yang dihadapi pengikut Yesus, mengingat fakta bahwa ia tidak kembali secepat yang diharapkan. Yesus menegaskan bahwa nabi masa depan ini akan memuliakan Dia dengan menyatakan wahyu baru yang akan datang dari sumber yang sama dengan wahyu yang diterimanya yaitu dari Tuhan. Pembicaraan ini dimaksudkan untuk membuka pikiran orang Kristen untuk menerima wahyu masa depan bukan sebagai sesuatu yang bersaing atau mengurangi Injil, melainkan sebagai sesuatu yang memuliakan Yesus. Sayangnya, kata-kata dalam Injil Yohanes ini telah benar-benar terjawab oleh orang-orang Kristen yang menolak dan meremehkan Al-Qur'an; sebagian besar kami telah benar-benar mengabaikan kesatuan Injil dan Al Qur'an dalam hal sumber wahyu mereka yang sama. Namun, jika kita mengambil kata-kata Yesus dengan serius, kita memiliki kesempatan untuk menerima Firman Allah dalam Al-Qur'an sesuai dengan janji Yesus bahwa Roh Kebenaran "akan mengambil apa yang kepunyaan saya dan menyatakan kepada kalian." Kami dapat menerima Qur'an sebagai wahyu, tidak bertentangan dengan Injil, tetapi dalam kesatuan dengan Injil dan kehendak Yesus.

Bagian 3:

Dalam Surat Pertama Yohanes, yang ditulis setelah Injil Yohanes dan sangat mirip dengan itu, kita menemukan kelanjutan dari cara multivalen Injil Yohanes berbicara tentang Roh seperti yang diartikan sebagai Roh Kudus serta yang diartikan sebagai nabi yang terinspirasi oleh Roh. Dalam Surat Pertama Yohanes 3:24 dan Surat Pertama Yohanes 4:13, penulis berbicara tentang karunia Roh Kudus dan bagaimana ia tinggal pada para pengikut Yesus. Namun dalam Surat Pertama Yohanes 4: 1-6, di antara penyebutan-penyebutan Roh Kudus ini, penulis berbicara panjang lebar tentang pengujian roh. Dalam ayat-ayat ini kata "Roh" digunakan untuk berbicara tentang nabi-nabi dan bagaimana untuk mengatakan apakah mereka benar atau palsu:

“Dengan ini kita mengenal Roh Allah: setiap roh yang mengakui, bahwa Yesus Kristus telah datang sebagai manusia, adalah berasal dari Allah, dan setiap roh, yang tidak mengakui Yesus sebagai manusia, tidak berasal dari Allah.” (1 Yohanes 4: 2, NRSV)

Penulisnya mengkontraskan "Roh Allah" dengan "Roh Anti-Kristus," mereka yang berasal "dari Tuhan" dengan mereka yang berasal "dari dunia," dan "Roh Kebenaran" dengan "Roh Kesesatan." Wacana ini, sekali lagi, sangat mirip dengan wacana dalam Kitab Ulangan tentang nabi masa depan yang saya kutip di atas.

Dalam Kitab Ulangan 18: 20-22, setelah janji nabi masa depan di 18:18 dan perintah untuk mendengarkan nabi itu di 18:19, disusun kriteria untuk membedakan nabi yang benar dari nabi palsu. Kitab Ulangan mengancam bahwa seorang nabi yang berbicara untuk sesembahan lain atau berbicara bohong atas nama Allah "akan mati" (18:20). Hal ini juga menyarankan orang Israel untuk mengabaikan nabi yang bernubuat palsu:

“Jika seorang nabi berbicara atas nama Yang Kekal tetapi hal tersebut tidak terjadi atau terbukti benar, itu bukanlah kata-kata dari Yang Kekal. Nabi telah berbicara itu terlalu berani; jangan takut dengan itu.” (18:22, NRSV)

Dengan cara yang sama, tetapi menggunakan kriteria yang berbeda, penulis Surat Pertama Yohanes mendefinisikan nabi yang benar dan nabi-nabi palsu relatif terhadap kesetiaan mereka kepada Yesus, Tuhan, dan para pengikut awal Yesus. Bagian dari dinamika masyarakat awal pengikut Yesus adalah bahwa banyak orang yang mengklaim sebagai ilham dari Roh dan bernubuat. Penulis Surat Pertama Yohanes sangat khawatir tentang versi Dosetis Kristen yang telah dikembangkan yang menyangkal bahwa Yesus "adalah manusia"; dalam versi kekristenan ini, Yesus bukanlah manusia sebenarnya melainkan makhluk malaikat yang hanya menampakkan diri seperti manusia. Versi Kristen seperti ini, jelas, telah jauh terputus dari ajaran dan nilai-nilai Yesus dari Nazaret yang sebenarnya dan pengikut awalnya, yang mengenalnya sebagai manusia yang sebenarnya. Perlu dicatat bahwa Muhammad memenuhi kriteria tersebut sejauh Qur'an menegaskan bahwa Yesus adalah Mesiah (Almasih) dan bahwa Yesus "adalah manusia."

Dalam sejarah kekristenan, semua syarat negatif dalam 1 Yohanes 4: 1-6 telah digunakan untuk melawan Muhammad. Dia telah diidentifikasi dengan "Roh Anti-Kristus" dan "Roh Kesesatan." Namun, waktunya telah tiba bagi orang Kristen untuk mengakui betapa salahnya kita telah dalam penilaian ini dan untuk memperbaiki rekor dengan tegas mengidentifikasi Muhammad dengan "Roh Kebenaran."

Dalam sejarah kekristenan, semua syarat negatif dalam Surat Pertama Yohanes 4: 1-6 telah digunakan untuk melawan Muhammad. Dia telah diidentifikasi dengan "Roh Anti-Kristus" dan "Roh dari Kesesatan." Namun, waktunya telah tiba bagi orang Kristen untuk mengakui betapa telah salahnya kita dalam penilaian ini dan untuk memperbaiki rekor dengan tegas mengidentifikasi Muhammad dengan "Roh Kebenaran."

Bila kita melihat Islam sebagai agama dunia, dan melihat bahwa 1,6 miliar orang dan dan terus tumbuh mengikuti jalan Muhammad, waktu jelas telah datang untuk mengakui dia sebagai nabi. Jika Muhammad bukan seorang nabi, siapa dia? Bisa dimengerti, benar-benar, bahwa begitu banyak orang Kristen telah defensif dan telah bereaksi negatif terhadap Islam. Respon berbasis ketakutan, ego kelompok itu, adalah bagian dari sifat manusia. Namun, adalah tidak masuk akal bagi kita untuk terus melihat Muhammad sebagai musuh Kristen atau nabi palsu mengingat bahwa Islam telah berlangsung selama hampir 1.400 tahun, telah mendukung prestasi budaya, spiritual, seni, politik, moral, dan intelektual monumental, dan memiliki yang pengikut global yang bersemangat.

Tidak Ada kandidat yang lebih baik dari Muhammad, bahkan tidak ada yang hampir sekalipun, dalam hal memenuhi janji Yesus tentang Roh Kebenaran yang akan mendatangkan wahyu baru dari Allah. Saya tidak memiliki ruang dalam artikel ini untuk mengeksplorasi banyak ayat Al-Qur'an secara langsung ditujukan kepada orang-orang Kristen, tetapi jika kita menerima mereka, agama kita akan berubah menjadi lebih baik dan akan datang ke dalam keseimbangan dengan Yudaisme dan Islam.

Yesus telah mengetahui akan sulit bagi kita untuk menerima bimbingan dari sumber lain. Tapi dia tidak ingin ketakutan kita tentang keberbedaan jelas dari Nabi Muhammad dan Al-Qur'an untuk memisahkan kita dari Jalan, Kebenaran, dan Hidup; yaitu Firman Allah. Inilah sebabnya mengapa ia berbicara kepada para murid meyakinkan tentang Roh Kebenaran, mengatakan, "dia akan memuliakan Aku"; dan, untuk alasan yang sama, ia menekankan kesatuan ajarannya dengan wahyu datang, dua kali mengulangi janji, "ia akan mengambil apa yang kepunyaan saya dan menyatakan kepada kamu sekalian" (Yohanes 16: 14-15, NRSV). Berdasarkan janji Yesus, orang Kristen dapat menemukan Al-Qur'an tanpa takut, mengetahui bahwa itu adalah wahyu yang memuliakan Yesus dan, dalam pengertian spiritual, adalah dari dia.

Apa yang kita miliki dalam Injil Yohanes adalah portal alkitabiah antara Kristen dan Islam. Jika kita memilih untuk berjalan melalui itu dalam iman kita akan menemukan bahwa agama kita dari sumber ilahi yang sama; kita akan menemukan bahwa kita adalah saudara kandung dalam iman, dimaksudkan untuk memberikan kesaksian ke sisi kebenaran berdampingan (Yohanes 15: 26-27) dan berkolaborasi dalam mewujudkan kehendak Allah di bumi seperti juga di Surga. Saya mengundang orang-orang Kristen di mana-mana untuk melihat dengan seksama pada kitab suci kkita, mencari jiwa kita, pertimbangkan sejarah kita, dan mencari bimbingan Roh Kudus dalam menjawab pertanyaan ini: "Apakah waktu datang bagi orang Kristen untuk melihat Muhammad sebagai Roh Kebenaran?"